LA HISTORIA DE HANUKKAH

Origen

Hanukkah es una de las pocas fiestas judías que no se menciona en la Biblia. La historia de cómo surgió Hanukkah está contenida en los libros de 1 y 2 de Macabeos, que no forman parte del canon judío de la Biblia hebrea.

Estos libros cuentan la historia de los Macabeos, un pequeño grupo de combatientes judíos que liberó la Tierra de Israel de los griegos sirios que la ocupaban. Bajo el reinado de Antíoco IV Epífanes, los griegos sirios intentaron imponer su cultura helenística, que muchos judíos encontraron atractiva. Hacia el año 167 a. C., Antíoco intensificó su campaña profanando el Templo de Jerusalén y prohibiendo la práctica judía. Los Macabeos, liderados por los cinco hijos del sacerdote Mattathias, especialmente Judá, emprendieron una campaña de tres años que culminó con la limpieza y rededicación del Templo.

Como no pudieron celebrar la festividad de Sucot en su momento adecuado a principios de otoño, los macabeos victoriosos decidieron que Sucot debería celebrarse una vez que volvieran a dedicar el Templo, lo que hicieron el 25 del mes de Kislev en el año 164 a. C. Dado que Sucot dura siete días, este se convirtió en el marco de tiempo adoptado para Hanukkah.

El relato de Josefo

Aproximadamente 250 años después de estos eventos, el historiador judío del primer siglo Flavius ​​Josephus escribió su relato sobre los orígenes de la festividad. Josefo se refirió a la festividad como el Festival de las Luces y no como Hanukkah. Josefo parece estar conectando la libertad recién descubierta que resultó de los eventos con la imagen de la luz, y la festividad todavía se conoce con el título que Josefo le dio.

El Talmud y el milagro del aceite

Para el período rabínico temprano aproximadamente un siglo después, en el momento en que se redactó la Mishná (la primera compilación de la ley rabínica oral incluida en el Talmud), la festividad se conoció con el nombre de Hanukkah (“Dedicación”). Sin embargo, la Mishná no nos da ningún detalle sobre las reglas y costumbres asociadas con la festividad.

Es en la Guemará (un comentario sobre la Mishná) del Talmud de Babilonia donde se nos dan más detalles y podemos ver claramente el desarrollo tanto de la festividad como de las historias asociadas con ella. La discusión de Hanukkah se menciona en Tractate Shabat. Solo tres líneas están dedicadas a los eventos de Hanukkah, mientras que tres páginas detallan cuándo, dónde y cómo se deben encender las luces de Hanukkah.

Completado aproximadamente 600 años después de los eventos de los Macabeos, el Talmud contiene la versión existente de la famosa historia del frasco milagroso de aceite que ardió durante ocho días. El Talmud relata estas historias en el contexto de una discusión sobre el hecho de que el ayuno y el duelo no están permitidos en Hanukkah. Para entender por qué la observancia de Hanukkah es tan importante, los rabinos relatan la historia del frasco de aceite milagroso.

Quizás los Amoraim, los sabios del Talmud, estaban volviendo a contar una vieja leyenda oral para asociar la festividad con lo que creían que era un milagro sobrenatural flagrante. Aunque la victoria aparentemente milagrosa de los macabeos sobre los griegos sirios fue sin duda parte de la narrativa de la festividad, este evento aún se encuentra dentro del ámbito humano natural. Es posible que los rabinos hayan considerado que esto no era una justificación suficiente para que la festividad ganara estatura legal que prohibiría el ayuno e incluiría el rezo de ciertas oraciones festivas. Por lo tanto, la historia de un evento sobrenatural centrado en el aceite, un milagro, sin duda respondería a cualquier inquietud sobre la legitimidad de la celebración de la festividad.

Hanukkah en los tiempos modernos

Hanukkah adquirió un nuevo significado con el surgimiento del sionismo. Cuando los primeros pioneros en Israel se encontraron luchando para defenderse de los ataques, comenzaron a conectarse con los antiguos combatientes judíos que se mantuvieron firmes en el mismo lugar. La festividad de Hanukkah, con su retrato positivo del luchador judío, hablaba de la realidad de los primeros sionistas que se sentían particularmente conectados con el mensaje de libertad y libertad.

Hanukkah comenzó a encontrar una nueva expresión en los años previos a la fundación del moderno Estado de Israel. En el mundo posterior al Holocausto, los judíos son muy conscientes de los problemas planteados por Hanukkah: opresión, identidad, libertad religiosa y de expresión, y la necesidad de luchar por la independencia nacional. Hanukkah se ha convertido en una festividad rica en significado histórico, narraciones de milagros físicos y sobrenaturales y un diálogo con la historia judía.

Fuente: https://www.myjewishlearning.com/article/hanukkah-history/